قوله تعالى : وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ يعني بالفاحشة : الزنى . فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ يعني بيّنة يجب بها عليهن الحد . فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ اختلفوا في إمساكهن في البيوت هل هو حد أو موعد بالحد على قولين : أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا يعني بالسبيل الحد ، وروي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « خذوا عنّي قد جعل اللّه لهنّ سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثّيّب بالثّيّب جلد مائة والرّجم » « 425 » . واختلفوا في نسخ الجلد من حد الثيّب على قولين : أحدهما : أنه منسوخ ، وهو قول الجمهور من التابعين والفقهاء . والثاني : أنه ثابت الحكم ، وبه قال قتادة ، وداود بن علي ، وهذه الآية عامة في البكر والثيب ، واختلف في نسخها على حسب اختلافهم فيها هل هو حد أو موعد بالحد ، فمن قال : هي حد ، جعلها منسوخة بآية النور « * » ، ومن قال : هي موعد بالحد ، جعلها ثابتة . قوله عزّ وجل : وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فيها قولان : أحدهما : أنها نزلت في الأبكار خاصة ، وهذا قول السدي ، وابن زيد . والثاني : أنها عامة في الأبكار والثيّب ، وهو قول الحسن ، وعطاء . واختلف في المعني بقوله تعالى : وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ على قولين :

--> ( 425 ) رواه مسلم ( 2 / 33 ) والترمذي ( 2 / 242 ) وابن ماجة ( 2550 ) وأبو داود ( 4416 ) والدارمي ( 2 / 181 ) وأحمد ( 5 / 313 ) والطيالسي ( 584 ) وابن حبان ( 6 / 301 ) والبيهقي ( 8 / 221 ، 222 ) وابن جرير ( 8810 ) وابن الجارود ( 371 ، 372 ) والطحاوي ( 2 / 79 ) وزاد السيوطي نسبته في الدر ( 2 / 457 ) لعبد الرزاق والنسائي والشافعي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس كلهم من حديث عبادة بن الصامت . ( * ) وهي قوله تعالى : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ الآية : 2 .